Les personnes auditionnées sont pour l’essentiel, des plaignantes, des accusés, des membres du Cercle des ceintures noires et plusieurs autres témoins.
Durant une semaine d’investigation, Michel Dissake, inspecteur général des services du Ministère des Sports et de l’Education physique et les membres de son équipe, ont entendu 50 personnes dans le cadre de l’enquête prescrite par le Ministre Narcisse Mouelle Kombi pour voir clair dans les accusations de scandale sexuel dans lesquels les responsables de la Fédération camerounaise de Karaté sont indexés. Parmi les personnes qui ont donc été entendus, on retrouve les plaignantes notamment les femmes Karatéka, les accusés, les membres du Cercle des ceintures noires et des témoins.
Cameroon tribune le quotidien à capitaux publics rapporte dans son édition parue en kiosque ce mardi 28 juillet 2020, que lors des auditions, l’équipe de Michel Dissake a été confrontée à des zones d’ombre. Il y a eu des contradictions dans les témoignages. Cependant, l’exploitation des éléments physiques, numériques et sonores remis à la commission d’enquête permettra de tirer tout au clair. «Sur la base de ce rapport final et conformément aux textes de la Fekada, des sanctions peuvent être prises à l’endroit des coupables. En fonction de ce dernier, le Ministre des Sports et de l’Education Physique peut également prendre des mesures au-dessus de celles prévues par le règlement intérieur de cette association», précise Cameroon tribune.
Il faut rappeler que le scandale sexuel qui fait l’objet d’une enquête aujourd’hui, a été révélé par le rapport du cercle des Ceintures noires de Karaté du Centre. Ledit rapport a porté sur «les violences sexuelles dans le Karaté». Et il a été rendu public le 7 juillet 2020.
Liliane N.
Benoit XVI, le premier pape en six siècles à démissionner a imputé selon Reuters, le scandale des abus sexuels de l’Église catholique aux effets de la révolution sexuelle des années 1960, aux cliques homosexuelles dans les séminaires et à ce qu’il a appelé un effondrement général de la morale.
Suite à cette sortie de Benoit XVI effectuée par le biais d’un essai nous apprend Reuters, Les critiques ont accusé l’ex-Pape d’essayer de détourner les responsabilités de l’Eglise.
Dans ledit essai toujours selon Reuters, il a dit que le système juridique de l’Église avait parfois été trop protecteur à l’égard des religieux accusés, citant ce qu’il appelait des garanties judiciaires qui étaient « étendues à un tel point que les condamnations étaient difficilement possibles ».
L’homme qui en 2013 devenait le premier pape en six siècles à démissionner, a soutenu que la révolution sexuelle avait conduit certains à croire que la pédophilie et la pornographie étaient acceptables. Il a aussi dit qu’une culture ouvertement gay dans certains séminaires catholiques signifiait qu’ils n’avaient pas réussi à former correctement les prêtres.
« On pourrait dire qu’en 20 ans, de 1960 à 1980, les normes en matière de sexualité se sont complètement effondrées et qu’une nouvelle normalité est apparue, qui a maintenant fait l’objet de laborieuses tentatives de perturbation », écrit Benoît XVI.
Benoît XVI était à la tête du bureau doctrinal du Vatican lorsque la première vague de cas d’abus a été exposée à Boston en 2002. Plus tard, en tant que pape, il a pris des mesures contre certains pédophiles qui avaient été bloqués sous le règne de son prédécesseur, Jean Paul II.
Les scandales d’abus en Irlande, au Chili, en Australie, en France, aux États-Unis, en Pologne, en Allemagne et ailleurs ont forcé l’Église à verser des milliards de dollars en dommages et intérêts aux victimes et aux paroisses proches. De nombreux cas remontent à des décennies avant les années 1960.
L’essai du Pape ferait aussi mention de ces cas de prêtres prédateurs qui au lieu d’être excommuniés ou incarcérés, étaient déplacés d’une paroisse à l’autre. Les évêques couvrant leurs abus pour ne saper l’autorité de l’Eglise.
L’essai de Benoit XVI dont l’authenticité a été confirmée par un fonctionnaire du Vatican et qui est intitulé « L’Église et le scandale des abus sexuels » est paru dans Klerusblatt, une revue mensuelle de l’Eglise en Bavière, sa région natale en Allemagne.
L’impulsion pour sa rédaction aurait été un sommet des évêques âgés que François, son successeur comme pape, a tenu en février dernier pour discuter de la crise.
« Parmi les libertés pour lesquelles la Révolution de 1968 cherchait à lutter, il y avait cette liberté sexuelle totale, une liberté qui ne concédait plus aucune norme », a écrit Benoît XVI, selon une traduction anglaise publiée par plusieurs sites catholiques.
Selon lui, la diffusion de l’éducation sexuelle explicite pour les jeunes écoliers et la nudité dans les publicités ont contribué à un assouplissement des règles morales et à une « absence du divin ».
C’est vers le réseau social Twitter que ce sont tournés certains théologiens pour critiquer Benoît XVI, qui avait juré de rester « caché du reste du monde » lorsqu'il a démissionné en 2013 mais qui est toujours considéré comme un défenseur de la vraie foi par les conservateurs qui n’ont pas accepté François.
« C’est une lettre embarrassante », a déclaré Brian Flanagan, professeur de théologie à l’Université Marymount en Virginie. L’idée que la maltraitance ecclésiale des enfants est le résultat des années 1960, d’un prétendu effondrement de la théologie morale et de la ”conciliarité” (l’Église après le Concile Vatican II de 1962-65) est une mauvaise explication embarrassante pour la maltraitance systémique des enfants et sa dissimulation.
Julie Rubio, professeur à l’école de théologie de l’Université Santa Clara, a qualifié le raisonnement de Benoît XVI de « profondément erroné ». « La volonté de blâmer une culture permissive et une théologie progressiste pour un problème qui est interne et structurel est stupéfiante », a-t-il dit.
La Pape Benoit XVI a aussi été défendu dans sa posture. « C’est la voix d’un père. Benoît XVI nous a écrit au sujet de la question que nous nous posons », a écrit le chroniqueur Chad Pecknold dans le Catholic Herald. Benoît XVI a écrit qu’après le Concile Vatican II, il y a eu une « rupture profonde » des méthodes traditionnelles de formation sacerdotale qui a coïncidé avec une dissolution de la conception chrétienne de la morale.
« Dans divers séminaires, des clans homosexuels ont été créés, qui ont agi plus ou moins ouvertement et ont changé de manière significative le climat dans les séminaires », a-t-il écrit, ajoutant que la situation s’était améliorée.
Source: Reuters, le 11 avril 2019
